江漢馬氏及其宗族活動(dòng)
馬德芳
 
    題記:馬來(lái)西亞千云宗長(zhǎng)7月6日來(lái)武漢,對(duì)江漢馬氏十分關(guān)心,邀我到漢一敘,談及世馬活動(dòng)的相關(guān)話題，問(wèn)及江漢馬氏的諸多情況,我亦一一作答，他希望我就江漢馬氏及其活動(dòng)寫成一篇文字材料給他?；貋?lái)后寫成此文,既是是給千云宗長(zhǎng)的一個(gè)答復(fù)，也是對(duì)江漢馬氏七年多來(lái)宗族活動(dòng)的一個(gè)回顧。
江漢馬氏是祖籍江西南昌府南昌縣，于元朝中晚期由南昌遷出，經(jīng)輾轉(zhuǎn)遷徙，最后定居于上起荊州，下至武漢的長(zhǎng)江與漢水兩岸，即現(xiàn)湖北省的天門、潛江、仙桃、漢川、漢陽(yáng)、江陵、公安、石首、監(jiān)利、洪湖、赤壁、嘉漁、湖南省的岳陽(yáng)、臨湘等地的馬姓宗支，以及后來(lái)由此遷出到湖北的荊門、襄樊、十堰、恩施、宜昌、湖南的長(zhǎng)沙、湘潭、四川的華陽(yáng)、陜西的白河等外地的馬姓分支。也包括祖籍南昌以外，定居于上述沿江沿漢地區(qū)后，與江漢馬氏各宗支、分支聯(lián)宗的其他融入江漢馬氏的馬姓支系。江漢馬氏是一個(gè)有較緊密血緣聯(lián)系的宗支體系，也包融了部分文化認(rèn)祖的宗支和宗親。
一、江漢馬氏的歷史淵源
根據(jù)江漢各支十?dāng)?shù)套清朝及民國(guó)初年的馬氏老譜和相關(guān)史料記載，江漢馬氏的南昌祖源，應(yīng)由江西樂(lè)平饒公云麾派一支、楚王馬殷三子希萼公一支、及宦游南昌的客籍馬氏三大體系融合而成。老譜所載的歷代譜序，特別是《廬陵文天祥贈(zèng)蒿公序》，說(shuō)明這是一支以云麾派譜系為主體的扶風(fēng)體系馬氏支派。
老譜記載的遷楚始祖有兄弟幾人，他們的父輩“舜梧、舜桐、仕龍、仕虎”等諸公，祖輩“行堯”等諸公，曾祖輩“蒿、芳、萬(wàn)、芹”等諸公，及往上數(shù)代祖系的生葬活動(dòng)之地，有“洗馬池”（位于今“八一起義紀(jì)念館”東邊）、“鐵柱宮”（亦稱鐵樹宮，后更名為萬(wàn)壽宮，原址今為南昌二十一中，位于今“八一起義紀(jì)念館”西北）、“百花洲”（墓葬地，在南昌東湖, 今“八一公園”內(nèi)）、“滕王閣旁”（墓葬地）、“筷子街”（祖祠所在地） “馬家園”、“馬家巷”、“吉水倉(cāng)”等地，仍為今天南昌最繁華的地帶。元朝英宗末年，或因南坡之變，蒙古貴族打擊漢籍官吏，南昌漢官子弟中的馬氏家族兄弟數(shù)人，逃離南昌后，經(jīng)輾轉(zhuǎn)遷徙，逐漸定居于江漢大地，經(jīng)過(guò)近七百年繁衍生息，兼容包蓄，且都以明朝萬(wàn)歷年間大賓公由南昌筷子街祖祠請(qǐng)來(lái)的黃陵玉譜或其同源譜為原譜來(lái)續(xù)修家譜，進(jìn)而形成江漢大地祖源豫章的馬氏各大宗支，其中也包融了明朝洪武年間由江西瓦屑?jí)我泼顸c(diǎn)遷入江漢的少數(shù)支系。
江漢馬氏各支包括：“天沔千二郎公伏波堂宗支”、 “沔陽(yáng)孝暹公絳帳堂宗支”、“沔陽(yáng)文虎公銅柱堂宗支”、“荊州東南片貴公絳帳堂宗支”、“湘鄂跨界聯(lián)二洪扶風(fēng)堂宗支”、“川、陽(yáng)、天扶風(fēng)堂聯(lián)合宗支”、“江、潛、監(jiān)六大房聯(lián)合宗支”，共有七大宗支和他們的幾十個(gè)分支。江漢區(qū)域內(nèi)的宗親有八萬(wàn)多人，區(qū)域外的宗親尚無(wú)法統(tǒng)計(jì)。
二、江漢馬氏宗親總會(huì)的建立
共和國(guó)建國(guó)前，江漢馬氏各支除伏波、絳帳、銅柱的主支外，多以聚居地和近親血緣的小支，形成自然體系，建立宗族組織，建祠堂，修家譜，處理家族內(nèi)部事務(wù)，應(yīng)對(duì)宗族外部糾紛。至臨建國(guó)前，也有幾支嘗試了聯(lián)宗修譜，并有所建樹。建國(guó)后，經(jīng)歷次運(yùn)動(dòng)特別是文革的摧殘，宗親組織早已支離破碎，但仍有不少為保存家族文化而冒死活動(dòng)的宗賢。
自上世紀(jì)八十年代末起，各地敬祖之風(fēng)日濃，尋根之氣更盛。江漢各地開始大修宗譜，大建祖宗紀(jì)念碑；流散而失去祖源記載的小支，也以小宗體例，由下上溯，編寫家譜；各宗支內(nèi)部有了較為明晰的分支結(jié)構(gòu)體系和分支分房組織體系，各地宗族事務(wù)委員會(huì)、譜諜編纂委員會(huì)紛紛成立；許多人冒死珍藏的老譜也開始重見天日。在“江漢馬氏宗親總會(huì)”組織活動(dòng)之前，盡管各大宗支的家譜上都有兄弟數(shù)人同出江西的記載，但其他兄弟都在哪里，互不相知。宗支之間也很少聯(lián)系，甚至同一宗支的許多分支間，也互不知曉，行若途人。最為典型的是貴公宗支的江陵沙崗分支和石首監(jiān)利壺瓶套分支，比鄰而居，數(shù)百年未通音訊，直至雙方背著分散后各自修的百年老譜到仙桃參加“江漢馬氏文化研討會(huì)”，才知道早年失散的弟兄就在身邊，且都已繁衍了數(shù)千子孫。
2006年9月，湖北宗親馬善田、馬延光主導(dǎo)組建湖北馬氏宗親代表團(tuán)團(tuán)參加江西樂(lè)平第四屆世馬大會(huì)，電邀在BBS上見到的天沔伏波堂宗親馬德芳加入，馬德芳因事未能赴會(huì)。2007年4月，馬善田、馬延光到訪仙桃，使銅柱堂宗親馬漢昌及絳帳堂宗親馬成龍與馬德芳在漢江酒店相聚，方知仙桃本地即有祖源同出南昌的伏波、絳帳、銅柱三堂，于是議及建立相應(yīng)組織開展江漢馬氏宗親聯(lián)誼活動(dòng)。三人先后聯(lián)絡(luò)到馬世庭、馬馳、馬建桂、馬默江等各堂宗親，通過(guò)尋根問(wèn)祖和尋訪老譜，并以老譜的記載和宗親回憶為線索，采取走鄉(xiāng)串縣、分散串聯(lián)、集中座談、尋訪調(diào)查、填報(bào)“江漢馬氏人口居住狀況調(diào)查表”、繪制“江漢馬氏分布地圖” 和籌備召開江漢馬氏文化研討會(huì)等方式，逐漸摸出了江漢馬氏宗親的分布情況，發(fā)現(xiàn)并擴(kuò)大了江漢馬氏宗親居住范圍，逐步幫助基層宗支建立健全或完善了宗親組織，終于找到了江漢馬氏各支的血脈凝聚點(diǎn)—“祖源豫章”，和共同價(jià)值觀—“弘揚(yáng)馬氏精神”。在此基礎(chǔ)上，團(tuán)結(jié)全體江漢馬氏宗親的宗親組織“江漢馬氏宗親總會(huì)”的建立，就勢(shì)在必行了。
三次“江漢馬氏文化研討會(huì)”的召開，使“江漢馬氏宗親總會(huì)”的組織體系逐步建立、健全和完善。
“第一次江漢馬氏文化研討會(huì)”及其前后的活動(dòng)，有分布于天門仙桃的伏波堂、分布于仙桃的絳帳堂、分布于仙桃監(jiān)利的銅柱堂三大宗支及其獨(dú)立分支參加。會(huì)議確定以“江漢馬氏文化研討會(huì)”為組織名稱開展活動(dòng)，并對(duì)該組織的宗旨、性質(zhì)、任務(wù)予以界定。會(huì)議確定研討會(huì)開會(huì)期間由總召集人和召集人組成工作班子負(fù)責(zé)會(huì)務(wù)，會(huì)后以秘書處為工作班子負(fù)責(zé)宗族活動(dòng)。這就初步搭建了“江漢馬氏宗親總會(huì)”的組織框構(gòu)。此后不久又通過(guò)宗親代表會(huì)議，確定以“江漢馬氏宗親總會(huì)”為組織名稱，并組建了以馬世庭為會(huì)長(zhǎng)的理事會(huì)，通過(guò)了《江漢馬氏宗親總會(huì)總會(huì)章程》，用譜牒分會(huì)的名義履行了報(bào)批手續(xù)，正式以“江漢馬氏宗親總會(huì)”為組織名稱開展宗族活動(dòng)。
“第二次江漢馬氏文化研討會(huì)”及其前后的活動(dòng)，在原有三大宗支的基礎(chǔ)上，又增加了分布于監(jiān)利、洪湖、赤壁、嘉漁、湖南省的岳陽(yáng)、臨湘等地的湘鄂跨界聯(lián)二洪宗支，和分布于漢川、漢陽(yáng)、天門的五支扶風(fēng)堂聯(lián)合宗支，共有五大宗支及其獨(dú)立分支加入了江漢馬氏宗親總會(huì)。本次會(huì)議完善并擴(kuò)大了“江漢馬氏宗親總會(huì)”的組織體系，通過(guò)了強(qiáng)化基層組織建設(shè)的議案，并進(jìn)一步規(guī)范了組織運(yùn)行機(jī)制。
“第三次江漢馬氏文化研討會(huì)暨宗親聯(lián)誼會(huì)”，由于此前聯(lián)二洪宗親馬培剛單人獨(dú)騎遍訪湘鄂六縣市，聯(lián)系到了分布于江陵、潛江、監(jiān)利、公安、石首的貴公絳帳堂宗支，和分布于江陵、潛江、監(jiān)利的六大房聯(lián)合宗支，這次會(huì)議共七大宗支及其獨(dú)立分支加入了江漢馬氏宗親總會(huì)。這次江漢馬氏全家福大會(huì)及其前后的活動(dòng)，進(jìn)一步健全和完善了“江漢馬氏宗親總會(huì)”的組織體系。其間確定了“以條塊結(jié)合的方式完善與健全江漢各級(jí)宗親組織”的工作方向；明確了“各級(jí)組織是總會(huì)生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，總會(huì)是各級(jí)組織開展宗親活動(dòng)的推手，宗親組織間不存在隸屬關(guān)系，集體行動(dòng)合則為總，分散活動(dòng)則各自獨(dú)立”等基本組織原則；規(guī)范了江漢馬氏宗親總會(huì)對(duì)內(nèi)對(duì)外關(guān)系和開展宗親活動(dòng)的一些基本原則。
至此，江漢馬氏開展合法、規(guī)范、有序、可持續(xù)的宗親活動(dòng)有了完整的組織保證。
三、江漢馬氏開展的宗親活動(dòng)
江漢馬氏宗親總會(huì)組織各大宗支開展宗親活動(dòng)的基本原則是：共同規(guī)劃項(xiàng)目，總會(huì)統(tǒng)籌部署，各地因地自宜，小型分散實(shí)施，典型引路指導(dǎo)，定期溝通交流，建立長(zhǎng)效機(jī)制，保證活動(dòng)效益。
1、三次“江漢馬氏文化研討會(huì)”
“第一次江漢馬氏文化研討會(huì)” 2008年6月15日在湖北省仙桃市仙桃賓館召開。江漢馬氏各宗支代表,中華馬氏研究院及山東、河南、浙江等省和鐘祥市、武漢江夏區(qū)的特邀宗親代表及當(dāng)?shù)鼗孛耨R氏三堂的代表參加了會(huì)議。會(huì)議除建立江漢馬氏宗親組織外，文化研討的主題是《江漢馬氏的文化淵源》。會(huì)議從悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的血脈傳承和厚重輝煌的文化基底兩個(gè)方面論證了“扶風(fēng)文化”是江漢馬氏文化之根，“祖源豫章”是江漢馬氏的血脈凝聚點(diǎn)和文化發(fā)散源。會(huì)議提出了江漢馬氏近期文化研究的八大課題，并要求各宗支從弄清祖宗、摸清家底、理清資料三個(gè)方面著手來(lái)開展宗親文化活動(dòng)。
“第二次江漢馬氏文化研討會(huì)”2010年1月16日在仙桃糧貿(mào)大酒店召開，會(huì)議的主題是《馬氏精神與江漢馬氏》。會(huì)議對(duì)馬氏精神在江漢地區(qū)的傳承與弘揚(yáng)進(jìn)行了實(shí)踐上的總結(jié)和理論上的升華。會(huì)上表彰了一批弘揚(yáng)馬氏精神的先進(jìn)集體和個(gè)人，部分先進(jìn)集體和個(gè)人代表在會(huì)上作了經(jīng)驗(yàn)介紹和典型發(fā)言。會(huì)議明確了江漢馬氏的共同價(jià)值觀就是“弘揚(yáng)馬氏精神”，會(huì)議要求全體江漢馬氏宗親認(rèn)真學(xué)習(xí)弘揚(yáng)馬氏精神的先進(jìn)典范，推動(dòng)江漢馬氏宗親在當(dāng)代社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)中建功立業(yè)。會(huì)上還舉辦了江漢馬氏文化展覽。此次研討會(huì)后不久總會(huì)即總結(jié)會(huì)上介紹的典型經(jīng)驗(yàn)，在全族開展了“誦經(jīng)典、建祠堂、修宗譜、興善事”系列活動(dòng)。
“第三次江漢馬氏文化研討會(huì)暨宗親聯(lián)誼會(huì)” 2011年10月10日在仙桃市糧貿(mào)大酒店召開，會(huì)議對(duì)前段江漢馬氏開展“誦經(jīng)典、建祠堂、修宗譜、興善事”系列活動(dòng)基本情況進(jìn)行了小結(jié)，并系統(tǒng)闡釋了系列活動(dòng)的內(nèi)容與要求。會(huì)議通過(guò)了總會(huì)關(guān)于《抓住時(shí)代大好機(jī)遇  修好“江漢馬氏統(tǒng)譜”》的主題報(bào)告，確定將“修宗譜”活動(dòng)提升到正式啟動(dòng)編修“江漢馬氏統(tǒng)譜”項(xiàng)目，會(huì)議就編修“江漢馬氏統(tǒng)譜”的一系列技術(shù)問(wèn)題進(jìn)行了重點(diǎn)研討。會(huì)上還開展了一系列宗親聯(lián)誼活動(dòng)。
前后三次“江漢馬氏文化研討會(huì)”，為江漢馬氏全面開展宗親文化活動(dòng)和聯(lián)誼活動(dòng)奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。
2、“誦經(jīng)典、建祠堂、修宗譜、興善事”系列活動(dòng)
江漢馬氏開展的“誦經(jīng)典、建祠堂、修宗譜、興善事”系列活動(dòng)，是一個(gè)傳承優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)馬氏精神，建設(shè)和諧社會(huì)的系統(tǒng)工程，是一個(gè)互融互通、內(nèi)涵深刻、外延廣闊的整體工程，也是一個(gè)不斷豐富內(nèi)涵，不斷擴(kuò)展外延的長(zhǎng)效工程。
“誦經(jīng)典”是由總會(huì)統(tǒng)一組織，落實(shí)到每個(gè)家庭和個(gè)人的活動(dòng)，是一個(gè)有組織、有計(jì)劃、有目的、有任務(wù)、有布置、有檢查，長(zhǎng)期堅(jiān)持的群眾活動(dòng)。整個(gè)活動(dòng)由誦讀踐行《弟子規(guī)》開始，以“誦經(jīng)典、行孝雅、樹形象、練內(nèi)功”為內(nèi)容，以提高全體宗親的思想、道德、文化水平和整體素質(zhì)為目的。“誦經(jīng)典”不只是學(xué)習(xí)馬氏先賢的經(jīng)典文章，祖訓(xùn)家規(guī)，而是要廣泛學(xué)習(xí)包括馬氏文化在內(nèi)的中華民族一切優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。“誦經(jīng)典”也不只是一個(gè)讀書活動(dòng)，而是一個(gè)包括學(xué)、思、行在內(nèi)的完整體系，是文化道德修養(yǎng)與行為規(guī)范的自我完善。“誦經(jīng)典”是“誦、建、修、興”系列活動(dòng)的思想文化基礎(chǔ)?？倳?huì)借力全社會(huì)開展的孝雅教育活動(dòng)，向各宗支發(fā)放光盤、書籍，再以這項(xiàng)活動(dòng)搞得最好的絳帳堂宗支為典型引路，召開現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，交流誦讀心得，將這項(xiàng)活動(dòng)逐步推向深入。“誦經(jīng)典”活動(dòng)的全面展開，極大提高了廣大宗親傳承優(yōu)秀文化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、構(gòu)建和睦家庭、建設(shè)和諧社會(huì)的積極性與主動(dòng)性。目前，這一活動(dòng)基本形成了長(zhǎng)效機(jī)制，堅(jiān)持下去，必將使江漢馬氏全族成為真正意義的書香門第。
“建祠堂”是家族活動(dòng)中的一項(xiàng)傳統(tǒng)工程，也是一項(xiàng)實(shí)實(shí)在在的文化建設(shè)活動(dòng)，是“誦、建、修、興”系列活動(dòng)在物質(zhì)支撐平臺(tái)上的建構(gòu)、完善與拓展。江漢馬氏宗親總會(huì)在組織各宗支建祠堂的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)有的分支財(cái)力有限，但在被江水沖毀的祠堂舊址上修一個(gè)紀(jì)念碑，圍一道圍墻，照樣成為了遠(yuǎn)近聞名的祭祖圣地；有的分支發(fā)現(xiàn)了一塊幾百年前的祖墓碑，選擇一塊地方重新立起，配上幾塊新刻的說(shuō)明碑文，照樣吸引周邊的宗親來(lái)此祭拜，共憶祖德宗功；年代遠(yuǎn)不可考的鄭場(chǎng)馬王廟，廟堂被毀，臺(tái)基被占，幾位老人在原址旁蓋起了一座簡(jiǎn)易小廟，朝拜者依然絡(luò)繹不絕。因此，江漢馬氏給“建祠堂”這一工程賦予了更加豐富的內(nèi)涵：本著因地自宜、量力而行、盡力而為的原則，將構(gòu)建承載江漢馬氏歷史文化與現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的物質(zhì)平臺(tái)體系，全部納入“建祠堂”工程項(xiàng)目之中。這里既包括組織、指導(dǎo)各宗支修建祠堂和其他大型文化活動(dòng)場(chǎng)所與紀(jì)念建筑，也包括搜集、整理、搶救、修繕、保護(hù)代表馬氏文化的宗廟、祖祠、祖墓、碑亭、古跡、文物等有形實(shí)物，還包括對(duì)已毀已失的歷史文化實(shí)物進(jìn)行追憶記載，建立記憶遺產(chǎn)檔案，保留先祖活動(dòng)遺跡，以及深化對(duì)歷史文化實(shí)物遺產(chǎn)的研究，發(fā)掘其深刻的歷史內(nèi)涵和文化積淀，形成文字材料，載入《江漢統(tǒng)譜》。
經(jīng)過(guò)幾年的努力，由各宗支、分支自行籌款，先后建成了湖北漢川“馬氏宗祠”、湖南岳陽(yáng)臨湘忠坊鎮(zhèn)“馬氏宗祠”、湖北仙桃剅河鎮(zhèn)“馬氏宗祠”和湖北規(guī)模最大的馬氏“先祖墓”—石首章華港壺瓶套馬氏分支“先祖墓”，同時(shí)還建成與修復(fù)了數(shù)十處先祖陵園、先祖紀(jì)念碑和其他祖先遺跡與紀(jì)念場(chǎng)所。另外赤壁宗支、監(jiān)利宗四公分支和章華港壺瓶套分支的三座“馬氏宗祠”也正在籌建之中。各宗支、分支歷代祠堂、祖墓、文物、古跡的興毀遷廢史跡，也基本整理成文或已載入支譜。目前，各地宗親也充分利用這些物質(zhì)文化平臺(tái)來(lái)豐富農(nóng)村文化生活，進(jìn)行歷史傳統(tǒng)教育，組織祭奠祭掃活動(dòng)，促進(jìn)尊祖敬宗、敦親睦鄰，并使之成為聯(lián)絡(luò)各地馬氏宗親尋根問(wèn)祖、進(jìn)行交流溝通的紐帶。
“修宗譜”是自古以來(lái)代代傳承的主要宗族活動(dòng)，江漢馬氏則進(jìn)一步把它作為“誦、建、修、興”系列活動(dòng)在文化理論體系的建構(gòu)、完善和拓展，并把它作為一個(gè)搶救項(xiàng)目、研究項(xiàng)目與整合項(xiàng)目來(lái)實(shí)施。為了上溯祖宗、以敦本源，下聯(lián)支派、以篤情誼，江漢馬氏從搜尋各宗支、分支保存下來(lái)的老譜著手，對(duì)逐步搜尋到的十多套清朝和民國(guó)初年的老譜進(jìn)行整理、比對(duì)、研究、分析，結(jié)合對(duì)正史、典籍、方志和多種家族文獻(xiàn)、典籍、檔案、口耳相傳的資料的研究分析，不僅找到了江漢馬氏各支共同的歷史淵源和分布流向，破解了許多幾百年的歷史疑團(tuán)，發(fā)掘出了豐富的家族歷史文化寶藏，而且找到了江漢馬氏統(tǒng)修宗譜所特有的歷史文化基礎(chǔ)、宗支血緣基礎(chǔ)與譜史譜料基礎(chǔ)。第一、二次文化研討會(huì)又為統(tǒng)修宗譜勾畫出了大致的輪廓。經(jīng)過(guò)全族討論，一致決定：抓住時(shí)代大好機(jī)遇，將各宗支開展的“修宗譜”活動(dòng)，提升為修好《江漢馬氏統(tǒng)譜》。
江漢馬氏枝繁葉茂，宗支繁多，分枝交錯(cuò)、堂系重合，且邊沿區(qū)域的宗支跨省連市，分布面廣，有一些分支已脫離主干，或與外地聯(lián)宗。撰修《江漢馬氏統(tǒng)譜》是牽動(dòng)全族、工程浩大、十分復(fù)雜的艱巨任務(wù)，必須認(rèn)真研究，慎重對(duì)待，抓住時(shí)機(jī)，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一安排，統(tǒng)一行動(dòng)，穩(wěn)步完成這一任務(wù)。
這次統(tǒng)譜，既是江漢馬氏各宗支合修統(tǒng)譜，又是各宗支、分支續(xù)修宗譜。根據(jù)“先搭骨架，后立枝葉，典型引路，分步推進(jìn)”的原則，總會(huì)統(tǒng)一組織，宗支牽頭修譜，總會(huì)分類指導(dǎo)，宗支具體操作?？倳?huì)拿出了《江漢馬氏統(tǒng)譜工作方案》和《江漢馬氏統(tǒng)譜編寫規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)》，發(fā)布了統(tǒng)一的序位編碼、篇章目錄、整體結(jié)構(gòu)、內(nèi)容框架、語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)、表格樣式、版式要求、裝潢圖樣等具體規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)；各宗支按《方案》和《標(biāo)準(zhǔn)》搭建班子、組織人力、搜集采訪、匯總資料、編輯校對(duì)、出版印刷，并根據(jù)宗支實(shí)際情況，對(duì)本支范圍內(nèi)的內(nèi)容與項(xiàng)目進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整與充實(shí)。在編修過(guò)程中，總會(huì)和各宗支都吸納一批德高望重的長(zhǎng)者、精通文史知識(shí)的專家和熱心族事樂(lè)善好施的企業(yè)家來(lái)共襄盛舉?？倳?huì)根據(jù)各宗支進(jìn)展情況隨時(shí)進(jìn)行分類指導(dǎo)，提供后續(xù)服務(wù)。
目前已有聯(lián)二洪宗四公宗支、赤壁宗支、利壺瓶套宗支完成了支譜編印并舉行了頒譜典禮；沔陽(yáng)銅柱堂宗支已完成了支譜編撰印刷，即將舉行頒譜典禮；聯(lián)二洪宗二公宗支支譜已編撰出版，正在印刷；其他各宗支的支譜也在緊張編修或籌備中。聯(lián)二洪宗支宗四公分支宗譜編纂委員會(huì)按《江漢馬氏統(tǒng)譜編寫規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)》第一個(gè)編修完成的《江漢馬氏統(tǒng)譜聯(lián)二洪宗譜宗四公支譜》，已在第三屆中華大族譜國(guó)際會(huì)議上獲“優(yōu)秀譜牒獎(jiǎng)”。“江漢馬氏宗親總會(huì)”還將《江漢馬氏統(tǒng)譜貴公宗譜壺瓶套支譜》向“世界馬氏文化資料中心”和“湖北省圖書館”各贈(zèng)送一套，以便永久保存。待各宗支支譜基本完成后，總會(huì)將按《江漢馬氏統(tǒng)譜編寫規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)》匯總各支譜電子版，并為個(gè)別工作遲緩的支系和暫不愿入譜的支系留下支譜接口后，編撰總首卷，出版完整版《江漢馬氏統(tǒng)譜》。
江漢馬氏宗親總會(huì)同時(shí)把“修宗譜”活動(dòng)同搜集、搶救、整理、保護(hù)、研究各宗支的歷史典籍、檔案文獻(xiàn)和歷代宗賢名人事跡資料結(jié)合起來(lái)，撰寫論文、評(píng)論、傳記，發(fā)布?xì)v史資料，宣傳祖德宗功。這就使“修宗譜”活動(dòng)對(duì)加強(qiáng)馬氏文化信息建設(shè)，促進(jìn)各支系間文化信息交流，激勵(lì)廣大宗親憤發(fā)圖強(qiáng)，發(fā)家致富也起了重要作用。
“興善事”是“誦、建、修、興”系列活動(dòng)在思想文化與社會(huì)行為方面的踐行。“興善事”既包括宗親對(duì)宗親、宗親對(duì)宗族、宗親對(duì)社會(huì)的善，也包括社會(huì)對(duì)宗親、宗族對(duì)宗親的善。在普遍開展的“興善事”實(shí)踐中，總會(huì)讓廣大宗親認(rèn)識(shí)到：“興善事”首先要思想道德文化意識(shí)向善，只有思想道德文化意識(shí)向善，才有行為的向善，才能“興善事”，因此，組織好“誦經(jīng)典”活動(dòng)，讓每個(gè)宗親都受到教育，是一件最大的善事。建好祠堂、修好宗譜也是為家族、為宗親、為自己辦善事，是以人力、財(cái)力、智力來(lái)辦善事，廣大宗親積極參加這些活動(dòng)，做到有力出力、有錢出錢、有智出智就是在“興善事”。因此，江漢馬氏系列活動(dòng)能夠持續(xù)開展，正是有這樣的群眾基礎(chǔ)。與此同時(shí)，從總會(huì)到宗支、分支直至宗親個(gè)人，訪貧問(wèn)苦、扶貧濟(jì)困、興教助學(xué)、資助公益事業(yè)，以及家庭、家族、企業(yè)間的互相支持幫助，幫助生活有困難的宗親脫貧致富，讓改革的紅利與政策的優(yōu)越性落實(shí)到每個(gè)宗親身上，等等善事，已成為廣大宗親自覺參與的活動(dòng)，正在在蓬勃開展之中。
3、積極參加江漢以外的各類宗親活動(dòng)
2008年９月１9日至２1日，江漢馬氏宗親代表團(tuán)一行七人到河北邯鄲參加了第五屆世界馬氏宗親懇親大會(huì)，并在紫山祭祖大典上敬獻(xiàn)了“祭燭照千秋馬服裔孫敬先祖 祀香傳萬(wàn)代扶風(fēng)嗣子承列宗”條幅。
2010年９月，江漢馬氏宗親代表團(tuán)一行七人報(bào)名參加加拿大溫哥華第六屆世界馬氏宗親懇親大會(huì)，已完成了報(bào)名、交費(fèi)等手續(xù)，因9月28日前不能取得簽證，沒能成行，但廣大宗親都積極關(guān)注了第六屆世大會(huì)的全過(guò)程。
2011年12月，江漢馬氏宗親代表團(tuán)一行十五人到臺(tái)灣參加第七屆世界馬氏宗親懇親大會(huì)，同時(shí)暢游了寶島。代表團(tuán)成員馬成龍還向馬英九宗長(zhǎng)送去《盛斌翰墨集錦》一冊(cè)，并得到總統(tǒng)府二局謝函。
2013年12月江漢馬氏宗親代表團(tuán)一行二十四人到南寧參加了第八屆世界馬氏宗親懇親大會(huì)，會(huì)后又專程前往橫縣，集體拜謁了橫縣伏波廟，共向伏波廟捐款2000元，并將江漢馬氏宗親總會(huì)會(huì)旗敬獻(xiàn)給了伏波廟。
江漢馬氏宗親總會(huì)還參加了中華大族譜協(xié)會(huì)的三次國(guó)際會(huì)議，參加了湖南、湖北、廣東等地宗親組織的多次活動(dòng)，參加了中華馬氏研究院在湖北組織的多次活動(dòng)和湖北譜牒分會(huì)組織的多次活動(dòng)。
總會(huì)特別強(qiáng)調(diào)，江漢馬氏宗親總會(huì)每次組織宗親參加世馬大會(huì)和其他外省、市的宗親活動(dòng)，不是為了走馬觀花，游山玩水，而是要通過(guò)扎扎實(shí)實(shí)地參與到各種宗親活動(dòng)之中，去學(xué)習(xí)、踐行、宣傳、弘揚(yáng)馬氏精神。因此，凡參加了外界的活動(dòng)，回來(lái)都要向全族傳達(dá)貫徹會(huì)議或活動(dòng)的基本精神、活動(dòng)情況和相關(guān)文件資料，學(xué)習(xí)外地經(jīng)驗(yàn)，吸收正能量，讓全族各宗支、分支、支系的負(fù)責(zé)人都對(duì)外界活動(dòng)有所了解，間接參與，并以此來(lái)推動(dòng)江漢馬氏正在開展的各項(xiàng)工作。
4、充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)開展宗族活動(dòng)
建立了江漢馬氏宗親總會(huì)qq群，群號(hào)186264384。這是一個(gè)江漢馬氏宗族事務(wù)工作群，總會(huì)有關(guān)材料將通過(guò)qq群發(fā)送，有關(guān)事務(wù)在群上通知交流。同時(shí)建立江漢馬氏經(jīng)貿(mào)交流qq群，群號(hào)200748160，以推進(jìn)馬氏工商界宗親交流。
利用新浪博客建立了江漢馬氏宗親總會(huì)網(wǎng)站以交流宗族動(dòng)態(tài)、研究成果、新聞信息和統(tǒng)譜資料。網(wǎng)址：http://blog.sina.com.cn/hbjh898
此外，江漢馬氏各宗支、分支、支系獨(dú)立開展了許多宗親活動(dòng)，并建有自己的信息平臺(tái)，這里就不贅敘了。
四、江漢馬氏活動(dòng)圖片集
圖一：第一次江漢馬氏文化研討會(huì)合影
圖二：第二次江漢馬氏文化研討會(huì)合影
圖三：第三次江漢馬氏文化研討會(huì)合影
圖四：江漢馬氏文化作品展覽
圖五：參加第五屆世馬大會(huì)的江漢馬氏宗親代表團(tuán)合影
圖六：參加第七屆世馬大會(huì)的江漢馬氏宗親代表團(tuán)合影
圖七：參加第八屆世馬大會(huì)的江漢馬氏宗親代表團(tuán)合影
圖八：江漢馬氏宗親代表團(tuán)拜謁廣西橫縣伏波廟合影
圖九：江漢川、陽(yáng)、天扶風(fēng)堂聯(lián)合宗支漢川馬氏宗祠
圖十：江漢聯(lián)二洪宗二公宗支臨湘馬氏宗祠落成慶典
圖十一：江漢沔陽(yáng)絳帳堂宗支仙桃馬氏宗祠落成慶典
圖十二：江漢聯(lián)二洪宗四公宗支監(jiān)利馬氏宗祠奠基典禮
圖十三：江漢貴公宗支壺瓶套分支石首先祖陵園落成塈祭祖典禮
圖十四：江漢天沔伏波堂宗支泮讀湖祖墓碑安放塈祭祖儀式
圖十五：伏波堂仙桃馬灘分支始祖紀(jì)念碑
圖十六：潛江蚌湖扶風(fēng)堂支系祭祖碑
圖十七：《江漢馬氏統(tǒng)譜聯(lián)二洪分譜宗四公支譜》頒譜典禮
圖十八：江漢馬氏赤壁宗支宗譜頒譜活動(dòng)
圖十九：已頒發(fā)的《江漢馬氏統(tǒng)譜》的宗譜和支譜1
圖二十：已頒發(fā)的《江漢馬氏統(tǒng)譜》的宗譜和支譜2
圖二十一：馬英九宗長(zhǎng)囑執(zhí)政府二局代申謝函
    圖二十二：清明節(jié)宗親們祭祖排隊(duì)
    圖二十三：壺瓶套分支頒譜現(xiàn)場(chǎng)
    圖二十四：遠(yuǎn)在鄂西恩施州的支系代表回來(lái)請(qǐng)得一套譜心情無(wú)比激動(dòng)