汪上胡先生序
 
明建文之朝死事之臣方黃練鐵（指鐵玄）為最著，考明史紀(jì)傳方黃練鐵皆夷族，而鐵公父仲名、母薛安置海南，子福安戍河池，是則“四忠”之中獨尚書幸免于族矣，余客清苑從游。
有開州馬生允剛輯其家譜云：自先世傳是尚書之后，因懼族滅有兩人自濟(jì)南逃入開州，其一改姓李氏，一改姓馬氏。初本同出，各居一村相近矣，皆尚書遺裔，敦族誼，以致于今或疑族滅之說與史不符，或又疑惠(原文是二心)宗即位即諭，建文諸臣家屬籍官者悉宥為民。故黃子澄之子變姓名為田經(jīng)者，正德間咸寧進(jìn)士黃表乃其后則已復(fù)姓矣。逮神宗詔祀盡節(jié)諸臣于鄉(xiāng)，有苗裔者恤祿公論益伸而，何鐵氏之常諱匿耶？
余論之革除時忠臣之家，為陳瑛所滅著累數(shù)十族、親屬被戮者數(shù)萬人。若齊泰、景清、茅大芳、卓敬、巨敬、高翔、暴昭、張昺、葛誠、盧震輩皆是也。燕師南向，大將軍耿炳文、李景隆懼，以數(shù)十萬之眾相繼潰奔。獨有鐵公屢敗其師于齊魯間，懼而歸北，不敢復(fù)道山東。燕王已稱帝，與盛庸敕書猶以鐵某就獲，為言則其痛心切齒，當(dāng)視齊、黃為過之且。凡避難而逃者不逮，族之之命下也，必先期走遠(yuǎn)方寄他姓、擇所居于偏僻之地。刑法志言：永樂時謫戌者至隆萬間，猶勾伍不絕后，雖有詔勘豁，豈得戶盡聞知。是以萬歷中，練之寧之6世孫綺居閩者，入浙始為人物色，后歸里謝肇制賦詩送之，序言其初詰之，泣而不應(yīng)，蓋不知江右之已建祠也。人情無不畏禍者，度當(dāng)年警竄流離類，此者何可生計？其或不數(shù)傳而顯,亦有遲之久而后顯，黃表則其不數(shù)傳者也，練綺則遲之猶未久者也。人事之淹速不可期而，天理無有不彰，雖值疑似而人共信之，于以見人心之不死者也。允剛好學(xué)而工文，初中乙科，其將來成就莫可量，今以族譜乞序，夫惟譜祖其所知，其自尚書而下三百七十年一脈相承，未必能名列世系也，詳其近代之可知者，而闕其所不知者，重以故老之遺言。溯源于先祖，是即所以征信矣。至若尚書無女沒教坊之事，世傳二詩乃好事者，以皇明《珠玉集》中，吳人范寬之詩，附會之。正史與濟(jì)南城之懸高帝牌，及臨刑時之自啖其肉，皆削而不録。凡以尚書之智謀忠勇以是表，異轉(zhuǎn)無以見，其順性命之理，是又后學(xué)所當(dāng)知也。
乾隆庚寅冬日
保定蓮池院院長舊史氏錢塘汪師韓撰。