胡景翼(1892年-1925年) 字笠僧，又作勵生，陜西富平人。著名的愛國軍事家，杰出的民主主義戰(zhàn)士。胡景翼的父親胡彥麟，頗識文墨，俠義豪爽，常與著名學(xué)者章太炎來往。胡彥麟有六子一女，胡景翼為長子。胡彥麟特別重視對子女的童蒙教育，尤其是長子胡景翼。胡彥麟帶胡景翼拜關(guān)中有名的學(xué)者趙如篤為師，讀“四書”、“五經(jīng)”。這為胡景翼日后的革命生涯奠定了良好的文化基礎(chǔ)。章太炎見胡景翼聰明好學(xué)，一表人才，曾對胡彥麟說：“勵生是今世少有的天才。如果沒有胡大人的嚴(yán)正督導(dǎo)，勵生所就未可知也。”

此后，胡景翼深受孫中山先生民主革命思想的影響，投筆從戎。他參加了西安起義、促成了北京政變，是辛亥革命時期北方的著名軍事家。他主政下的河南省達(dá)成了國共兩黨合作，踐行了孫中山先生“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策。在李大釗的幫助下，他把希望的目光投向了社會主義蘇聯(lián)，投向了年輕的中國共產(chǎn)黨，當(dāng)時曾有“八方風(fēng)雨會中州”的說法。1925年3月12日，孫中山先生在北京不幸逝世。噩耗傳來，胡景翼悲痛欲絕，右臂疔瘡大發(fā)，病情急劇惡化，于1925年4月10日溘然長逝，年僅三十有四。

“滏流東漸，紫氣西來”刻石，即為胡景翼于1922年六月至九月間，在邯鄲牽頭修復(fù)武靈叢臺時所題。1922年馮玉祥任陜西督軍時，胡景翼任第一師師長。第一次直奉戰(zhàn)爭中，率部到河南援助直系，直系敗后，曾駐河北正定、邯鄲一帶。

從書法藝術(shù)上看。“八石楷字，得清人趙之謙《顏底碑面》之精髓。用筆以圓為方，筆力沉實(shí)，筆致含蓄；結(jié)字莊重飽滿，斜畫緊結(jié)，謹(jǐn)嚴(yán)里帶著浪漫。八個字字大經(jīng)尺，魏碑、顏楷相揉參半，一股宏逸郁勃之氣回蕩其間。高桂滋、王琴堂本《邯鄲縣志》（1933年版）謂其：字仿六朝，雖非古物而鋒棱整潔，頗覺古氣郁盤。”[1]

從字中含義上看，“滏流東漸，紫氣西來”并非一個簡單的平仄互應(yīng)、對偶相照式的古對聯(lián)。其中也蘊(yùn)含著邯鄲所處的地理環(huán)境與人文內(nèi)涵。

滏水早見于文獻(xiàn)《山海經(jīng)·北山經(jīng)》：“又北三百里，曰神囷之山，具上有文石，其下有白蛇，有飛蟲。黃水出焉，而東流注于??；滏水出焉，而東流注于歐水。”又記載：“又東北二百里，曰錫山，其上多玉，其下有砥。牛首之水出焉，而東流注于滏水。”[2]牛首水即今沁河，東流注于滏水。

“滏流東漸”即取自此處。漸，作流入之意，《韻會》疾染切，中古的清聲母平聲字，當(dāng)代多讀陰平，即第一聲[jiān]。早見于《尚書·禹貢》：“東漸于海，西被于流沙，朔南暨聲教訖于四海。禹錫玄圭，告厥成功。”[3]《史記·夏本紀(jì)》引作：“東漸于海，西被于流沙，朔、南暨聲教訖于四海。於是帝錫禹玄圭，以告成功于天下。”[4]其中集解馬融曰：“漸，洳也。”洳在《說文》中作：漸濕也?！对娊?jīng)·魏風(fēng)》：“彼汾沮洳”[5]。其中“沮洳”即為水邊低濕之地。唐代詩人韓愈的《南山》詩句：“春陽潛沮洳, 濯濯吐深秀。”即取意于此。

《康熙字典》：“又漸次也，進(jìn)也，稍也，事之端先睹之始也。”《易·漸卦正義》：“漸者，不速之名。凡物有變移，徐而不速，謂之漸。”[6]狀流貌?！冻o·九嘆·遠(yuǎn)逝》：“腸紛紜以繚轉(zhuǎn)兮，涕漸漸其若屑。”故而，漸字，應(yīng)有緩緩流淌之意。

《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚?ldquo;立大學(xué)以教于國，設(shè)庠序以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習(xí)俗美也。”[7]故而，成語“漸仁摩義”之中，漸：浸潤；摩：磨礪。意為用仁義感化教育百姓。其中已然具有沾濕、浸潤、熏陶、濡染之意?！冻o·七諫·沈江》有言：“日漸染而不自知兮，秋毫微哉而變?nèi)荨?rdquo;其中漸染，即為積久成習(xí)之意，最能反映字中緩緩之意。

值得注意的是，元代以后的滏水，并沒有明確稱為滏陽河，人們還是習(xí)慣稱滏水或滏河。滏河即為滏水改道而經(jīng)邯鄲而來。直至《明史》卷八七《河渠五》：‘正德元年（1506）浚滏陽河。’滏河才改成滏陽河。“滏陽河是由古代的滏水改道而流經(jīng)邯鄲的一條古老的河流，滏水的改道又是與歷史上水利和航運(yùn)的發(fā)展有著直接聯(lián)系的。自古以來，滏陽河作為一條重要的黃金水道，不僅對古代邯鄲的發(fā)展產(chǎn)生過重要的影響，而且在近代邯鄲的再度興起中，也同樣發(fā)揮了極其重要的作用。”[8]

滏流東漸，意為滏陽河的流水緩慢地向東方流去。宋代詩人李新有詩句：“滏水波聲天地遠(yuǎn)，灞陵山色古今同。”明代詩人申佳允也有“予懷忽渺渺，滏水天之涯”的佳句。都是詠嘆滏陽河靜謐通達(dá)之意。

紫山，唐天寶六年改為朱衣山，《元史》里記為紫金山，《魏書·地理志》和《大清一統(tǒng)志》等，均收記為紫山。戰(zhàn)國時，趙國軍事家趙奢抗擊秦軍入侵，功績卓著，賜號馬服君，封地紫金山，死后葬于紫金山，故稱馬服山。

據(jù)《邯鄲縣志》記載：紫山“春夏有紫氣蓊郁”；“時有紫氣郁郁覆其上”。紫山生紫氣的奇異景象，與其山色有關(guān)。紫山的“巖間有紫石英”，其石質(zhì)脆硬，呈紫金黃色。山上有多處紫黃巨巖裸露，數(shù)丈紫黃峭壁聳立，麗日陽光映照其上，紫光閃爍，霞彩千條，如祥云瑞氣升騰，遠(yuǎn)在邯鄲城內(nèi)的武靈叢臺即可西望“紫氣西來”的奇景。

廣為眾人熟知的“紫氣東來”，典源老子出關(guān)。《史記·老子韓非列傳》：“老子脩道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：‘子隱矣，彊為我著書。’於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所終。”[9]裴骃集解引列仙傳曰：“關(guān)令尹喜者，周大夫也。善內(nèi)學(xué)星宿，服精華，隱德行仁，時人莫知。老子西游，喜先見其氣，知真人當(dāng)過，候物色而跡之，果得老子。老子亦知其奇，為著書。與老子俱之流沙之西，服臣勝實(shí)，莫知其所終。亦著書九篇，名關(guān)令子。”司馬貞索隱稱列仙傳是劉向所記。物色而跡之，謂視其氣物有異色而尋跡之。又按：列仙傳“老子西游，關(guān)令尹喜望見有紫氣浮關(guān)，而老子果乘青牛而過也。”此后，人們便以“紫氣東來”表示祥瑞之意。杜甫在《秋興八首》中就曾寫道：“西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關(guān)”的詩句。清代洪升在《長生殿·舞盤》中也寫道：“紫氣東來，瑤池西望，翩翩青鳥庭前降。”

胡景翼化用老子典故之寓意，將“東”改為“西”。這不僅使得紫山之西與滏流之東在文法上對仗，而且點(diǎn)石成金，生動形象地表現(xiàn)出了紫山紫氣的祥瑞之象。自古文人就十分重視斟酌字句。呂不韋有一字千金的典故，賈島有推敲的佳話與“兩句三年得，一吟雙淚流”的詩句。胡景翼這一字之易，使得邯鄲的山水之景融為一體，而這正是武靈叢臺所能領(lǐng)略的古趙風(fēng)采。

紫氣西來，意為紫山的祥瑞紫氣從西面向邯鄲傳送而來。

上一篇：略談安邱馬氏

下一篇：譜牒以及譜牒文化